活成自己的浪漫主義

雷鳴過后，荒原依舊。

傾其一生，也走不到盡頭的城堡。

日復一日，永遠等不來戈多。

一百年間，循環往復，時間成了一個循環的怪圈。

People alive, the only wayto determine the necessity, is dying.

人活著唯一可以確定的只有死亡。

樂觀些想，或許我們可以選擇不同的方式。時間為什么成為一個怪圈？因為里面的世界處于一個穩定的飽和狀態，人們不希望改變，排斥所有的“新”。每當有人說：我們幾千年的中庸文化，教育我們和諧，就是讓我們安于現狀。這一定是傳統文化被黑得最慘的解讀！

中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，其主旨在于修養人性。第一層意義:中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恒的成功之道?？鬃佑性?"中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。"

不知道什么時候起“變則亂”的想法深入人心。悲劇是如何產生的？是歷史的必然性與這個必然性不可能實現造成的，所以所有的歷史先行者都死了，只有名字留在白紙上，流傳下來，或成了史書的一筆，或成了民間的傳說。

韓孟詩派有個獨特的觀點“不平則鳴”，大意說飽經困苦磨難，生命力與阻力導致的“不平”之鳴易驚動俗聽，傳之久遠?？烧嬲馐懿黄酱鲋?ldquo;鳴”的人越來越少，作為旁觀者去“鳴”的人更少，我們心甘情愿地成為沉默的絕大多數。、

打開一些天災人禍的新聞，總會被評論里的幸災樂禍嚇出一身冷汗，這是從魯迅先生筆下“沉默的絕大數”進化到“快活的看客”了嗎？大學的時候，先生曾提問我們：覺得新聞道德和新聞價值哪一個更重要。從經濟角度來說，價值本該放在首位的，可是從人文情懷來說，道德是底線呢。人總是先得是人，才能扮演好更多的社會角色。

按著達爾文的進化論，“物競天擇，適者生存”，那么成長總是意味著放棄一些“幼稚”的習性。在這個過程中有的人不忘初心，方得始終，也有的人，迷失自我，不知所蹤。

在原始的時候，人是迷糊的活著的，他們覺得自己活在命運和神之下，遇到問題，只能祈求。后來人文主義開始萌芽，人開始覺醒，在實踐中人漸漸覺得自己有能力了，可以不依靠神了。生產力改變了，科技發展了，人創造了一個又一個奇跡，可是人卻依然在迷茫，在困惑。這時候有人會說這種茫然的狀態好像又回到了沒有覺醒之前，成了一個圓圈?？墒?，什么都不懂的狀態和歷盡滄桑后大徹大悟真的是同一個狀態嗎？

“變”興許不是一個對的選擇，但是“不變”一定會逐漸變得沉默，麻木，自欺欺人，馬爾貢村莊被一陣風吹沒了，可是地球上馬爾貢的村民卻一直沒有消失，他們甚至開始繁殖，滲透進每一個領域。

生命有限，而人生卻有無數的可能?？v然才高如子瞻也躲不過貶謫之路，英勇如稼軒，也未能殺敵成名，浮士德賣了靈魂可也沒有找到想要的答案，桑地亞哥竭盡全力也沒有帶回馬林魚，娜拉出走以后不還是要回來。

在活成自己的浪漫主義的路上，總是有代價的，最慘重的代價就是求而不得，但是不努力拼搏一下，才是真正的一無所有。

（聯邦高登 崔倩儀）